梁山伯因相思病而死，祝英台在嫁马文才时花轿经过梁山伯坟墓，在哭泣中坟墓炸天，祝英台跳入墓中，梁祝双双化成彩蝶。
结局：
大婚之日，英台与文才约法三章，要去祭拜山伯坟茔。孰料文才不守信诺，暗中改陆路为水路，把花轿抬上了船。船行至九龙墟，瞬间狂风大作，电闪雷鸣。这里正是山伯安葬地。 英台奔至坟前，用鲜血在山伯的墓碑上写上自己的名字。她仰天长呼，请天地作证，今日在此，英台嫁给山伯为妻。坟墓突然裂开，英台随山伯而去。天地间，只见两只盘旋盈舞的蝴蝶，相伴相随，永不分离，千年万年
最真实的结果是：梁山伯死了，祝英台答应嫁给马文才，而在结婚那天，祝英台要求要从梁山伯的坟上走过去，但是祝英台外边穿的婚纱，里边穿的是孝衣，她从老远的地方就下了轿子，边跑边脱下了婚纱，这时梁山伯的坟墓列开了，祝英台就跳了下去，坟墓慢慢和上了，飞出了两只蝴蝶，据说这两只蝴蝶，就是梁山伯和祝英台。
一说梁祝不是同时代人，祝英台是南北朝时代的人，而梁山伯则是明朝人。另一说法是：梁山伯是一方县令，为官清正，可惜英年早逝，百姓便为他选山坟，下葬时才发觉原来是个古墓，四百年前埋了个祝英台。
从各种传说来看，故事的起因可能就是一个叫做梁山伯的人在下葬时发现是旧墓，里面有石碑记载祝英台，根据丧葬文化，挖开了的墓穴是必定要下葬的，这就让人联想到给他们冥婚合葬。
这么好的一个题材，对于文人来说无疑是捡到了宝，必定会好好的利用。
我国自汉朝后，受儒家的思想影响，婚姻长期处于父母之命媒妁之言的状态中，人们向往恋爱自由，渴望婚姻自主，但又不敢忤逆儒家礼教所形成的道德规范，只有通过追求婚姻自主的悲剧故事来表达对儒家礼教的不满和对婚姻自主的向往。
在这种主导思想的驱使下，文人们创作出了《梁祝》这一感人的故事。
故事的成功便又带来了更多的遐想，就算原本没有梁山伯和祝英台这两个人（假定是作者虚构的人物），人们也会把他们说成有血有肉的具体人物，甚至所处的朝代、老家在哪都能想象得出来，而且有鼻子有眼，后人无法印证，也就，相信了，而且还给这些传说予以考古佐证，越讲越神，越讲越真，讲着讲着，便和真人搅在一起了，如某皇上也见过梁山伯等，这种情况是会出现的，武将关羽不也被不断崇拜而升级为财神吗？
所以，梁祝二人是否是同时代的人并不重要，重要的是这个故事想表达什么。
梁山伯与祝英台不仅是同一时代的人，而且还是同窗，更是一对生死恋人。祝英台女扮男装上学，与梁山伯同窗三年，两人情投意合。怎奈学期未满，祝英台家中给她定了亲，他俩成了封建社会包办婚姻的受害者。梁山伯因此一病不起，最后病死，祝英台也随他而去。人们为了纪念他们的爱情故事，同时也为了寄托人们的美好愿望，编写了《化蝶》的故事和歌曲，让他们的爱情故事千古流传。
答：是
梁山伯与祝英台的故事主要发生在书院，书院在东晋的时候是士族子弟才能去的地方，贫寒人家的学子根本无钱去书院学习，梁山伯出身士族，进入书院自然很容易。而祝英台也是士族出身，梁山伯与祝英台的身份恰好相似，因此能够在书院中相遇，互相产生情愫。
山伯和祝英台是同一时代的人。
关于梁祝传说，有众多权威专家学者考证历史上确实真实存在过，而且他们之间的爱情故事也是历史上确实发生过的真实事件，并有众多历史资料及文物古迹可供佐证。
有其他版本传言：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。据查证，“梁祝属于两个朝代”的说法并不是历史文献记载，而是民间百姓的主观臆想，因为如若梁祝二人之一出生于明朝，唐、宋、元三朝文学著作不可能对明朝发生的事情有记载，由此可见，所谓“梁祝属于两个朝代”的民间传言是错误的。
梁祝是同代人，而还是老纟，在河南省驻马店汝南县就是梁祝故里，红罗书院在上蔡去汝南公路的西边，原来开车经长路过此处。