近日，原本要代表中国内地进军明年第届奥斯卡最佳外语片的《狼图腾》，却在奥斯卡报名截止后传出被替换成《滚蛋吧！肿瘤君》。媒体报道说，《狼图腾》的落选是因为奥斯卡官方拒绝了它，拒绝理由是：《狼图腾》剧组的中方人员太少了……不过，这也许跟此片的主题有着密切的关系。
今年二月，电影大片《狼图腾》上映。随后，作家郭雪波在新浪微博声明说：狼是生存天敌，从来不是蒙古人图腾。这是一汉族知青在草原只待三年，生生嫁祸蒙古人的伪文化。狼并无团队精神两窝狼死磕，狼贪婪自私冷酷残忍，电影《狼图腾》宣扬狼精神是反人类法西斯思想。狼图腾话题再次引人关注。
图腾，是个舶来词，来自英语的totem。出处则是北美印第安人的阿尔贡金部落语言的“ototeman”，意为“他的亲属”，相当于部落的标记。那么，蒙古族的图腾真的是狼吗？这个答案未必就那么精确了。
自《狼图腾》出版以来，就引起广泛的讨论，有关业内人士认为，图书《狼图腾》诉求“强者为王”，而电影《狼图腾》看到的只是“环保主义”。如果照这种解释的话，那么，“狼图腾”不是谁的图腾，而就是操刀者自己心中的图腾。这样说，看似不恰当，却恰恰反映出了对狼图腾的精确认知。
游牧民族的图腾文化
要追溯人类文明的起源，在封建社会时代，人类大致区分为农耕文明和游牧文明，由此产生的文化基因也各不相同，以中国为例，向来也并非是单一图腾的地区，汉族除了龙之外，还有其他的图腾。相对于农耕文明的游牧文明也是有着多种图腾。史料记载，距今两千多年前，游牧在蒙古高原的匈奴人拜“虎星”为其族星。《史记·天官书》云：“昂，胡星也”。昂星即是匈奴人象征勇武的虎星，它居古代天文学黄道十二宫的金牛宫，为正北之星。
游牧民族的图腾，在《狼图腾》一书里给以简化，如蒙古族解释为苍狼白鹿，却也还是忽略掉了鹰作为图腾的存在。众所周知，在蒙古文化里，鹰（布日古德）是萨满化身的神物象征。此外，羊也曾为游牧文化的一种。如《洛阳伽蓝记》中所说，“夷人鲜卑，游牧民族之后裔，善习射、畜牧、狩猎，多食羊肉酪”。
历史上的中国游牧民族可分为三类，一类是西部的羌人、藏人；一类是北部的蒙古人、鲜卑人；一类是居于东北，渔业和游牧混杂的满人、女真人、辽人等。历史上，羌人、藏人对中国的影响不大，仅仅出现在东汉和唐朝初期。北方蒙古帝国虽然军事力量强大，占领中国全境也不过几十年。那么，这些游牧民的图腾也是随着历史、环境的变化而发生变化的，并非是一层不变的。
学者赵鼎新认为，游牧民族虽然传入了很多新的历史和文化，但并没有根本改变中国儒法国家的政治结构。历经千年历史，中国游牧民族能始终在地缘政治竞争中保持活力，主要依靠三个结构性因素及相关机制。包括气候条件、双方管理者的智慧，而更重要的是草原政体和农业政体在地理、生产方式、组织上的比较优势，他们相互学习模仿，以及在竞争中同化。
作为小说的《狼图腾》所提出的狼文化与羊文化之间的竞争、战争。学者李小江在《后乌托邦批评：〈狼图腾〉深度诠释》书里运用个学科来解读，并给以长篇寓言小说之称。但不管我们怎样来看待“狼图腾”，如果仅仅是从民族学来看，忽略掉它赖以存在的社会环境，可能就变成空中之塔。
对游牧民族的图腾，倘若我们还原到历史语境中去看，或许就能读懂图腾的涵义。当我们以简化的方式来看其图腾，可能就有违历史的科学性。不过，作为小说的《狼图腾》，它所提供的只是一种解读可能。这种可能性，是否符合现实语境，那就需要从多种角度加以关注。
狼图腾的背后功利心
为什么这部《狼图腾》争议不断，却又成为一部畅销书？这背后所隐含的或许可理解为对历史立场的解读，并给以意识形态化，很显然这与图腾并没有太大的关系。
在远古时期，作为图腾存在的标记，大致由动植物、非生物及自然现象所构成，其中以动植物为主，动物又占绝大多数。在今天看来，图腾更像是价值认同。在多数时候，狼的形象以凶悍、狡猾著称，其表现的是具有侵略性。而与之对应的羊文化（农耕文化），其形象和表现就显得较为软弱。且不说这其中的解读是否具有科学性，但仔细检讨两者之间的优劣，并不能从根本上解决图腾的问题，这就需要我们深入到历史当中去观察。
《狼图腾》之所以被引起关注，则是对历史误读的结果。赵鼎新认为，影响草原政体与农业政体之间关系的最重要因素，在于比较优势以及两类人群在竞争中的相互学习。这些因素的背后，蕴藏着很多复杂的机制。草原政体擅长军事，农业政体的优势在于组织、文化、人口和积累。历史的发展一直是二者相互学习的过程。那么，单纯地强调不同的图腾之间的竞争，其含义也就相当明确。
以图腾或文明来标榜，甚至比较彼此的优劣，是我们经常看到的现象。但从文明的发展史来看，文明没有优劣之分，更多的与其所处的时代是否相适应。倘若不能相适应，那就是落伍的状态了，反之就是一种先进。这种相对的判断才能够让我们看到历史的主流。
此外，从《狼图腾》中，不同的读者从中领悟到的智慧也不尽相同，因此才有了众说《狼图腾》的可能，而这在某种程度上为其畅销起到了推波助澜的作用。但不管怎样，若我们以多个角度来看小说，或许能收获的更多一些。
不同的文明之间所存在的差异，是正常现象，但倘若比较不同的文化优劣，就涉及到深层次的文化学问题。对狼图腾的过度诠释，让我们看到了一个急功近利可能性存在。
人与自然的相处的美好状态
在小说结尾处，姜戎写道：“窗外突然腾起冲天的沙尘黄龙，遮天蔽日。整个北京城笼罩在呛人的沙尘细粉之中，中华皇城变成了迷茫的黄沙之城。”为什么会出现这种状况？或许我们可以用身为蒙古族的电视人白岩松的话来说明：“把狼作为一面镜子，可以照出我们诸多的不足。不要去骂中国人当下的人性太差，要改变我们的环境。我们不比年前中国人差，也不比年后的中国人好。把环境改好我们就会变得非常好。”
诚然，当我们对小说《狼图腾》可能会有种种的不认同。但除此之外，我们似乎也应该关注小说的警示。狼作为一种动物，几乎是残忍、奸诈、以强凌弱、忘恩负义的代名词，如果我们深入了解动物之习性的话，或许会发现狼同样具有两面性。事实上，我们倘若摒弃已有的观念去看待世界，或许会发现许多有意思的现象。只是有时候，可能由已知的经验出发，去看待问题，就难免发生偏差。但经验主义在某种程度上只能证明曾经发生过，以此来判断，极有可能会出现以偏概全的状况出现。但这也不妨理解为人类的谨慎态度。
不过，在时下对狼的多种描述，真的有点像历史“随意打扮的小姑娘”，企业家从中看到了市场竞争、历史学家看到了历史发展趋势，在职场上则可看成是相处之道。这就是随意变化的图腾了。
人与自然（包括动物）的相处，无疑是一门很考技术的学问。如何才能达到两者之间的平衡，所考验的是人的智慧。当对自然界索取不断，超过了自然的承受能力，灾难就会降临，这几年的雾霾、污染、食品安全等环保问题的大量出现就是最好的注脚。这或许才是电影《狼图腾》所倡导的环保主义。
与狼共舞，是一种理想的状态。可惜多数时候，我们对自然的态度并不是那么友善。从而也可以判断出一个地区对自然环境的关注，其实也是对地方文化生态的关注。
倘若我们超越了狭隘的民族、国家等主义之后再来看待世界，或许才能读懂世界上的种种讯息（包括自然、生物等等）。这如同历史研究一样，若身处在历史迷雾当中，就无法看清楚历史的真相。那么，人与自然的相处，是否能超越呢？